Почему Десять Заповедей — отстой

Сколько я себя помню… по правде говоря, даже когда я был ребёнком и всё ещё был религиозен — у меня всегда были проблемы с Десятью Заповедями.

Люди придерживаются их так, как будто это удивительный моральный кодекс, который сделал бы мир лучшим местом, если бы только люди придерживались его. И некоторые из них на самом деле неплохи. Но давайте по чесноку? Если вы решили ввести десять правил поведения, которые сделают мир лучше, то Десять Заповедей на самом деле не очень хороши. Они выглядят как написанный на скорую руку и не особо продуманный первый черновик, набросанный на салфетке в круглосуточной закусочной, а не как то, что было передано нам из божественных уст горящего куста и вырезано сверхестественными силами на каменных скрижалях.

Давайте, что ли, посмотрим на них.

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Ну хорошо, мы поняли. Бог Авраама — ревнивый бог. На самом деле, официальное имя этого бога — не «Иегова» или «Элохим» или «Яхве», а «Ревнивый», как сказано в Исходе 34:12-17: «Будь осторожен! Не вступай в союз ни с какими народами, живущими в той земле, куда ты идёшь. Если ты вступишь с ними в союз, они принесут вам беду. Поэтому разрушь их алтари, разбей камни, которым они поклоняются, и повергни их идолов. Не поклоняйся никакому другому богу. Я - Иегова Кана, ревнивый Бог! Таково Моё имя, Я - Эль-Кана, ревнивый Бог!» (текст приводится по современному, а не синодальному переводу).

Некоторые могут сказать, что эта заповедь, если бы она соблюдалась, сделала бы мир лучшим местом, или как минимум местом, менее наполненным религиозными войнами; ведь если у всех один бог, то нет и религиозной борьбы, верно?

Но нет. Протестанты и католики, католики и иудеи, протестанты и иудеи, протестанты и мусульмане, мусульмане и иудеи — все они находят кучу причин, чтобы бить друг друга, несмотря на то, что у них у всех номинально один и тот же бог.

И вообще — что такого хорошего в боге, который не уверен в себе? Я вообще не ловлю этого.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Эту заповедь все понимают неправильно. Католики (да и православные — прим. пер.), у которых есть богатая и развитая традиция идолопоклонства, постановили, что это правило распространяется только на идолов, но написано совершенно прямо: никакого изображения. Исходный посыл состоял в запрете ВСЕГО изобразительного искусства — посыл, который всё ещё соблюдается в некоторых мусульманских сообществах.

Никакого изображения. Буквально весь западный мир полностью игнорирует это. Проехали. Следующий.

3. Не используй имени Господа, твоего Бога, напрасно, потому что Господь не оставит безнаказанным никого, кто использует Его имя напрасно.

(опять же перевод приведён по современному, а не синодальному переводу)

Ещё одна заповедь, которую никто не понимает правильно.

Древние израильтяне глубоко веровали в убеждения о силе имени (как вы думаете, почему история Сотворения мира включает в себя Адама, дающего имена всем животным? Это символический способ передать Адаму власть над ними). «Использовать чьё‑то имя» означает называть себя так; если я использую имя моего соседа, то это мошенничество с идентификацией. Если я использую имя Бога напрасно, то это означает, что я называю себя богом (или, предположительно, его уполномоченным) безо всякой цели.

Это не означает запрета произносить «господи боже блять», господи боже блять.

Но серьёзно, даже если бы и означало — в мире совершается намного больше зла, чем то, что совершают люди, когда говорят «господи боже блять». Тратить десять процентов всего морального кодекса на это видится мне совершенно расточительным. Проехали. Следующий.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Всё хорошо за исключением того, что седьмой день — воскресенье.

Но что это значит? В Атланте это означает, что вы не можете продавать пиво по воскресеньям до полудня, потому что Иисус не пьёт пиво до двенадцати дня, в этом дело. Конечно, я могу понять намерение иметь день, зарезервированный для отсутствия работы, особенно в рабовладельческом обществе Бронзового Века — чёрт, всем нужен один или два выходных. Но опять же — тратить 10% универсального морального кодекса на это?

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

Нет.

Серьёзно, нет. Даже когда мне было пять лет, я считал, что это чудовищное правило. Теперь, будучи взрослым, я думаю о нём ещё хуже.

Почёт и уважение всегда зарабатываются. Они никогда не даются автоматически. Я встречал слиииишком дохуя родителей, недостойных уважения — родителей, подвергающих своих детей абьюзу, родителей, отвергающих своих детей, родителей, насилующих и сексуально принуждающих своих детей.

Это становится ОСОБЕННО гнусным, когда вы учитываете, что это всё работает в одну сторону; нигде не сказано, что родители должны относиться к своим детям с уважением и, знаете ли, не насиловать и не подвергать их абьюзу. Любая справедливая моральная система должна работать в обе стороны. Она не может устанавливать ограничения на поведение одной группы по отношению к другой и вместе с этим неявно давать второй группе карт‑бланш делать с первой группой что угодно. Это совершенно ебанутое правило, плохо задуманное с самого начала. Я ещё вернусь к этому.

6. Не убивай.

У меня нет никаких проблем с этим.

Я не знаю никого, кто относился бы к этому как написано; все, кого я знаю лично, безо всяких исключений, создаёт свои исключительные случаи и ограничения. Например, для самозащиты, или для защиты другого. Или на войне. Или если тот чувак гей или у него тёмная кожа. Или если тот чувак обвинён в особо тяжком преступлении, или у него тёмная кожа и он живёт в Техасе, что почти то же самое. Или когда дух Господа говорит ему заложить самодельные взрывные устройства в женской консультации, чтобы Господь мог разорвать людей на кровавые ошмётки в Его Божественной Милости.

Я на самом деле думаю, что мир был бы лучшим местом, если бы люди применяли бы меньше исключений к этому правилу.

7. Не прелюбодействуй.

Я могу понять идею того, что неправильно предавать доверие человека, которому вы обещали свою любовь. Предательство доверия другого человека отстойно и неправильно.

Но прелюбодеяние, в широком или узком смысле, не всегда является предательством доверия. На свете могут быть люди, которые искренне не возражают, чтобы у их возлюбленных были другие возлюбленные — и такие люди на самом деле есть. Я один из них. Мне кажется, что любой разумный универсальный моральный кодекс должен признавать, что не все одинаковы. К этому я тоже ещё вернусь.

8. Не укради

Неплохое начало. Мне хотелось бы увидеть формулировку, которая явно укажет не только на прямое воровство и грабёж под дулом пистолета, но и на любую намеренную попытку мошенничества по отношению к человеку или группе людей, прямыми и косвенными способами (я смотрю на тебя, Enron (opens new window)). Это может и должно быть явно расширено на мошенничество с контрактами, ценовые сговоры, манипуляции с ценными бумагами и пенсиями, финансовые пирамиды, взяточничество, фальшивомонетничество, подделку документов, подложные лицензии, откаты, мошенничество со страхованием и инвестициями и так далее, которые для меня не отличаются от воровства, и достойны прямого определения в этом качестве.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не произноси ложного свидетельства, точка. Полицейский, который солгал под присягой на слушаниях о нарушении ПДД моей девушкой, я смотрю на тебя.

Я нахожу интересным, что Библейская мораль не запрещает ложь вообще, а указывает только на ложное свидетельство — весьма узкий и специфичный тип лжи. И, хотя я не хотел бы идти настолько далеко, чтобы запрещать все виды фальши, мне кажется, что это правило может быть немного расширено.

И наконец:

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Знаете, мне кажется, идея мыслепреступлений пахнет немного тухло. Я понимаю запрет красть вещи соседа, но речь о том, что я не должен их хотеть? Это как‑то чересчур. Во‑первых, потому, что мы не очень хорошо управляем тем, чего хотим; я вот хочу последний айфон — но едва ли это делает меня опасным для общества. Во‑вторых, отказ от желаний в качестве общего принципа приводит к стагнации; иногда именно желание является тем, что даёт нам стимул достичь чего‑то.

Фсё, приехали.

Таким образом, из десяти заповедей пять совершенно лишены смысла для меня, в нескольких других есть существенные проблемы, а остальные требуют некоторой доработки.

То, что говорят нам заповеди — очень важно, но настолько же важно то, чего они НЕ ГОВОРЯТ. Для списка предположительно божественных моральных абсолютов они оставляют многовато места для исключительно предосудительных вещей.

Вроде насилия, пыток или угроз другого человека. Или незаконного лишения людей их имущества без присвоения его себе… например, сжигание чужого дома. Или лишения других людей их жизни, собственности или достоинства на основании расизма, сексизма, ксенофобии и т.д. Или участия в коррупции в качестве части гражданских, религиозных, социальных, полицейских или государственных институтов.

Или создание лагерей принудительного труда вроде тех, что есть в Северной Корее, в которых совершившие преступление люди наказывается «на три поколения вперёд».

Или, знаете ли, организация рабства, этого возмутительного и чудовищного порождения зла, которое, тем не менее, Библия принимает и оправдывает.

Так что вот Десять Заповедей в том виде, который кажется мне более приемлемым:

1. Не владей, не держи и не имей дела ни с рабами, ни с крепостными, ни с другими неоплачиваемыми слугами; и не перемещай людей как имущество в любых целях. (Серьёзно, любой моральный кодекс, который не запрещает рабство, не должен даже рассматриваться).

2. Не лишай никакого человека прав, которых желаешь для себя, и не обосновывай такое лишение ни религией, ни расой, ни цветом кожи, ни этносом, ни языком, ни полом, ни сексуальной или гендерной идентичностью, ни происхождением, ни деятельностью, ни кастой.

3. Не вменяй вину за преступления и нарушения закона никому, кроме тех, кто совершил эти преступления или по своей воле способствовал их совершению; не вменяй ни грехи отца сыну, ни грехи тёти племяннику.

4. Не используй ни пытки, ни угрозу пыток, никакими способами и ни в каких целях, ни для допроса, ни для принуждений другого к любому заявлению.

5. Почитай семью свою, и относись к ним с уважением и сочувствием, если ты ожидаешь уважения и сочувствия в ответ. Не подвергай абьюзу никого, о ком должен заботиться, и не подвергай абьюзу остальных - напротив, старайся относиться к окружающим с уважением и сочувствием, которого они заслуживают по твоему ощущению; и признай, что мы все — одна семья.

6. Не убивай, и не оправдывай убийство во имя любого бога, которого ты почитаешь; совершенно точно любой такой бог не заслуживает почитания. Не применяй насилие к другим. Отвечай насилием на насилие только в крайнем случае, и только в необходимом объёме.

7. Не нарушай договорённостей твоих отношений с супругом или супругами, или твоими возлюбленными и романтическими партнёрами.

8. Не кради, и не используй насилие, обман, принуждение, взятки, вымогательство, ложь, мошенничество и искажение информации для того, чтобы получить принадлежащее другому.

9. Не произноси ложного свидетельства на соседа твоего, и не пытайся лжесвидетельством и искажением информации, прямым или косвенным, манипулировать, контролировать или принуждать других людей.

10. Не отнимай у ближнего своего или любого другого человека его имущество, его деньги или любую другую его собственность — забирая её себе, уничтожая её или иным способом злонамеренно препятствуя ему пользоваться своей собственностью. Не отравляй и не загрязняй землю ближнего твоего или его поля, или воздух, которым он дышит.

Честно говоря, я думаю, что моя версия намного лучше первого черновика из Библии.